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文化模式(PATTERNS OF CULTURE)

作者: 露丝.本尼迪克(Ruth Benedict)

浏览次数: 4362 ,提交人: ruanyf (2004-07-27)

About 简介

藏书号:561

在这25年中,露丝·本尼迪克特的《文化模式》为人们理解人类学提供了巧妙而富有挑战意味的介绍。该书被译成14种文字,在写本序时。仅门托版,印数就超过了80多万册;在科学与人文科学远远相隔的时代里,《文化模式》有助于把二者联在一起。

1921年,当本尼迪克特开始人类学研究时,我们今天用来说明那种世代相传的文化行为的有机部分的术语“文化”,还只是为数不多和专门研究人类学的职业人类学家们所使用的词汇中的组成部分。现代社会对文化这个概念已是那么熟悉,运用自如。以致“在我们的文化里”这种话。受过教育的男男女女几乎可以脱口而出,轻而易举。就象谈及时间、地点这种短语一样;这种情形在很大程度上应归于本书的影响。

无论在过去或现在,该书在好几个方面都极为重要。首先。通过对不同文化的比较研究开拓我们的视野,此书是最好的指南,通过这种比较,除了其他不同民族的风俗行为外,我们还能理解我们自己社会遗传下来的风俗行为。本尼迪克特用这种比较方法为美国、英国、法国等整个发展中的人类学科学做了辩护。她行文的鲜明特点是陈述明了,独具风格。

在此基础上,她提出了自己独特的观点。她认为。人类文化是“人格的无限扩展”;她还认为,一种文化,无论它多么微小,多么原始,或多么巨大,多么复杂。人们都可以认为,它是从人类潜能巨大的弧圈中选择了某些特征。并以比任何个人毕生能做的一切更强大的力量给予了精心建构。她把她所描述的文化重点命名为“日神型”、“酒神型”和“妄想狂型”,并依据个体人格的描述,阐述自己的观点。但她并不是在建立类型学;她认为尼采式或精神病学式的标签并不适于所有社会。她也不相信能建构起某种适于过去、现在和未来的所有人类社会的封闭体系。她致力于勾勒一幅发展人类文化的图画,而对此是无法加以规定的,因为人类文化所可能存在的结合是那样繁多,那样变化多端,以至无穷无尽。她最初认为,个体是文化的创造物,如果他生就或偶然养成了对于常轨的偏离,他对他的这种窘境也无丝毫责任。但是,随着她对不同文化了解的增长,这个观点后来转变成一种更为慎密的思考,即在什么地方、以什么方式人类才能把其文化塑造成更接近于他们的最高憧憬。她关于人类有可能实现这一希望的观点日趋发展。

(摘自 序言)

Content 目录

团体心理学

序言

绪言

第一章 风俗学

风俗与行为--孩子的继承--我们虚妄的远景局部风俗与“人类本性”的混淆--我们对其他文化的盲视--种族偏见--人由风俗不是由本能铸成--“种族纯化”的虚幻--研究原始民族的缘由

第二章 文化的差异

生命的经验--选择的必然性--不同社会对待成年、青春期的方式--对战争闻所未闻的民族--婚姻风俗--文化特质的交织--守护神与幻象--婚姻与教会--这些都是社会联系。而不是生物学上的必然

第三章 文化的整合

所有行为标准的相对性--文化的模式化--许多人类学研究的弱点--整体观--斯本格勒《西方的没落》--浮士德型与日神型--西方文明研究的极端复杂性--经由原始部落的曲折道路

第四章 新墨西哥州的普韦布洛人

一个未被破坏的社区--祖尼礼仪--祭司与面具神--巫术社会--强烈社会化的文化--“中庸之道” --希腊理想的深化--与草原印第安人的风俗对照--酒神式迷狂与幻象--毒药与烈酒--祖尼对放纵的怀疑--对权力和暴烈的藐视--婚姻、死亡、居丧--丰产仪式--性的象征--“人与宇宙同一”--典型的日神型文明

第五章 多布人

背叛与恶意的美德观--传统性的故意--诱陷新郎--丈夫的耻辱地位--所有权的可怕的排外性--迷信巫术--种植仪式--疾病咒文与巫法--交易的激情--瓦布瓦布,狡诈的交易习俗--死亡--生存者中的彼此斗争

第六章 美洲西北海岸印第安人

一种海岸文明--温哥华岛的夸库特耳人--典型的酒神型人--食人会--与普韦布格人恰好相反--经济竞争--对我们社会的浅薄模仿--自大狂--羞辱客人--赠财宴交易--自夸的顶点--新娘中的投--对资--以婚姻、谋杀、宗教显示的特权--萨满信仰--对嘲笑的恐惧--死亡,最大的侮辱--情感的低音部

第七章 社会的本质

整合与同化--不和谐因素的冲突--我们的复杂社会--组织与个体对立--文化解释与生物解释的对立--吸取原始部落的教训--没有固定的“类型”--传播的意义与文化形貌--社会价值--自我评价的需要

第八章 个人与文化模式

社会与个人不是彼此对抗而是相互依存--乐于适应一种模式--受挫的反应--鲜明的失调--认可同性恋--作为权力手段的迷狂与癫痫--在社会中的 “不适应”地位--宽容的可能性--文化类型的极端代表:清教徒牧师和成功的现代自我本位主义者--社会相对性,希望而不是失望的学说

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